CONSCIÊNCIA MORAL

 

1776 “Nas profundezas de sua consciência, o homem descobre uma lei que não se entrega, mas à qual deve obedecer e cuja voz ressoa, quando necessário, nos ouvidos de seu coração, sempre o chamando para amar e faça o bem e evite o mal [...]. O homem tem uma lei inscrita por Deus em seu coração [...]. A consciência é o núcleo mais secreto e o tabernáculo do homem, no qual ele está sozinho com Deus, cuja voz ressoa na parte mais íntima dela ”( GS 16).

 

OPINIÃO DE CONSCIÊNCIA

 

1777 Presente no coração da pessoa, a consciência moral (cf. Rm 2, 14-16) instrui-a, no momento oportuno, a praticar o bem e evitar o mal. Também julgue opções específicas aprovando aquelas que são boas e denunciando as que são ruins (cf. Rm 1:32 ). Testemunhe a autoridade da verdade com referência ao bem supremo pelo qual a pessoa humana é atraída e cujos mandamentos ele acolhe. O homem prudente, quando ouve a consciência moral, pode ouvir Deus falando com ele.

 

1778 A consciência moral é um julgamento da razão pela qual a pessoa humana reconhece a qualidade moral de um ato concreto que ele pretende fazer, está fazendo ou já fez. Em tudo o que ele diz e faz, o homem é obrigado a seguir fielmente o que sabe que é certo e certo. Pela opinião de sua consciência, o homem percebe e reconhece as prescrições da lei divina:

 

Consciência «é uma lei do nosso espírito, mas que vai além disso, nos dá ordens, significa responsabilidade e dever, medo e esperança [...] A consciência é o mensageiro de alguém, tanto no mundo da natureza como na graça, através de um véu, ele nos fala, nos instrui e nos governa. A consciência é o primeiro de todos os vigários de Cristo »(Juan Enrique Newman, Carta ao Duque de Norfolk, 5).

 

1779 É necessário que todos prestem muita atenção a si mesmos para ouvir e seguir a voz de sua consciência. Essa demanda por interioridade é ainda mais necessária, pois a vida muitas vezes nos leva a dispensar qualquer reflexão, exame ou internalização:

 

«Volte à sua consciência, questione. [...] Voltem, irmãos, para o interior e, em tudo o que fizerem, olhem para a testemunha, Deus »(Santo Agostinho, In epistulam Ioannis ad Parthos tractatus 8, 9).

 

1780 A dignidade da pessoa humana implica e exige a justiça da consciência moral . A consciência moral inclui a percepção dos princípios da moralidade ("sinérese"), sua aplicação a circunstâncias concretas por meio de um discernimento prático de razões e propriedades e, finalmente, o julgamento formado sobre os atos específicos que serão executar ou ter sido realizado. A verdade sobre o bem moral, declarada na lei da razão, é reconhecida de maneira prática e concreta pela prudente opinião da consciência. O homem que escolhe de acordo com essa opinião ou julgamento é prudente.

 

1781 Consciência permite um para assumir a responsabilidade pelos atos praticados. Se o homem comete o mal, o julgamento justo da consciência pode ser nele o testemunho da verdade universal da bondade, ao mesmo tempo que a malícia de sua escolha concreta. O veredicto da opinião de consciência constitui uma garantia de esperança e misericórdia. Ao esclarecer que a falha cometida lembra o perdão que deve ser solicitado, o bem que ainda precisa ser praticado e a virtude que deve ser cultivada sem cessar com a graça de Deus:

 

"Acalmaremos nossa consciência diante dele, caso nossa consciência nos condene, pois Deus é maior que nossa consciência e sabe tudo" ( 1 Jo 3, 19-20).

 

1782 O homem tem o direito de agir em consciência e liberdade, a fim de tomar pessoalmente decisões morais. “Você não deve ser forçado a agir contra sua consciência. Tampouco deve ser impedido de agir de acordo com sua consciência, principalmente em questões religiosas ”( DH 3)

 

FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA

 

1783 A consciência deve ser formada e o julgamento moral esclarecido. Uma consciência bem formada é direta e verdadeira. Ele faz seus julgamentos de acordo com a razão, de acordo com o verdadeiro bem amado pela sabedoria do Criador. A educação da consciência é indispensável para os seres humanos sujeitos a influências negativas e tentados pelo pecado a preferir seu próprio julgamento e a rejeitar os ensinamentos autorizados.

 

1784 A educação da consciência é uma tarefa ao longo da vida. Desde os primeiros anos, ele desperta a criança para o conhecimento e prática da lei interior reconhecida pela consciência moral. Uma educação prudente ensina a virtude; preserva ou cura do medo, do egoísmo e do orgulho, dos sentimentos insanos de movimentos de culpa e complacência, nascidos da fraqueza e das falhas humanas. A educação da consciência garante a liberdade e gera a paz do coração.

 

1785 Na formação da consciência, a Palavra de Deus é a luz da nossa caminhada; precisamos assimilá-lo na fé e na oração e colocá-lo em prática. Também precisamos examinar nossa consciência em resposta à cruz do Senhor. Somos ajudados pelos dons do Espírito Santo, ajudados pelo testemunho ou conselho de outras pessoas e guiados pelo ensino autorizado da Igreja (cf. DH 14).

 

DECISÃO COM BASE NA CONSCIÊNCIA

 

1786 Diante da necessidade de decidir moralmente, a consciência pode formular um julgamento correto de acordo com a razão e a lei divina, ou, pelo contrário, um julgamento errado que se afaste deles.

 

1787 Às vezes, o homem se depara com situações que tornam o julgamento moral menos seguro e a decisão difícil. Mas você deve sempre procurar o que é certo e bom e discernir a vontade de Deus expressa na lei divina.

 

1788 Para isso, o homem se esforça para interpretar os dados da experiência e os sinais dos tempos, graças à virtude da prudência, aos conselhos das pessoas entendidas e à ajuda do Espírito Santo e seus dons.

 

1789 Em todos os casos, algumas regras se aplicam:

 

- Nunca é permitido fazer o mal para obter o bem.

 

- A "regra de ouro": "O que [...] você quer que os homens lhe façam, faça você mesmo" ( Mt 7,12; cf.  Lc 6, 31; Tb 4, 15).

 

- A caridade deve sempre agir com respeito para com os outros e com sua consciência: "Ao pecar contra seus irmãos, ferindo a consciência deles ..., você peca contra Cristo" ( 1 Cor 8,12). "O bom é [...] não fazer nada que seja para seu irmão ocasião de queda, tropeço ou fraqueza" ( Rm 14, 21).

 

CONSCIÊNCIA E O JULGAMENTO ERRADO

 

1790 A pessoa humana deve sempre obedecer ao verdadeiro julgamento de sua consciência. Se ele deliberadamente agisse contra o último, ele se condenaria. Mas acontece que a consciência moral pode ser afetada pela ignorância e pode formar julgamentos errôneos sobre atos projetados ou já cometidos.

 

1791 Essa ignorância geralmente pode ser imputada à responsabilidade pessoal. É o caso “quando o homem não se preocupa em buscar a verdade e o bem e, aos poucos, por causa do hábito do pecado, a consciência se torna quase cega” ( GS 16). Nesses casos, a pessoa é culpada do mal que comete.

 

1792 A ignorância de Cristo e seu Evangelho, os maus exemplos recebidos de outros, a servidão das paixões, a reivindicação de uma autonomia incompreendida da consciência, a rejeição da autoridade da Igreja e seus ensinamentos, a falta de Conversão e caridade podem levar a desvios do julgamento na conduta moral.

 

1793 Se, pelo contrário, a ignorância é invencível, ou o julgamento errado, sem responsabilidade do sujeito moral, o erro cometido pela pessoa não pode ser imputado. Mas ainda é um mal, uma privação, uma desordem. Portanto, é necessário trabalhar para corrigir a consciência moral de seus erros.

 

1794 A consciência boa e pura é iluminada pela verdadeira fé. Porque a caridade procede ao mesmo tempo "de um coração limpo, de uma consciência reta e de uma fé sincera" ( 1 Tm 1,5; 3, 9; 2 Tm 1, 3; 1 P 3, 21; At 24, 16 )

 

"Quanto maior a predominância da consciência reta, mais pessoas e grupos se afastam da discrição cega e se esforçam para se adaptar às normas objetivas da moralidade" ( GS 16).

 

SUMÁRIO

 

1795 "A consciência é o núcleo mais secreto e o tabernáculo do homem, no qual ele está sozinho com Deus, cuja voz ressoa na parte mais íntima dela" ( GS 16).

 

1796 A consciência moral é um julgamento da razão pela qual a pessoa humana reconhece a qualidade moral de um ato específico.

 

1797 Para o homem que cometeu o mal, o veredicto de sua consciência constitui uma garantia de conversão e esperança.

 

1798 Uma consciência bem formada é direta e verdadeira. Ele faz seus julgamentos de acordo com a razão, de acordo com o verdadeiro bem amado pela sabedoria do Criador. Todos devem colocar os meios para formar sua consciência.

 

1799 Diante de uma decisão moral, a consciência pode formar um julgamento correto de acordo com a razão e a lei divina ou, pelo contrário, um julgamento errado que se afaste deles.

 

1800 O ser humano deve sempre obedecer ao verdadeiro julgamento de sua consciência.

 

1801 A consciência moral pode permanecer na ignorância ou formar julgamentos errôneos. Essas ignorâncias e esses erros nem sempre são livres de culpa.

 

1802 A Palavra de Deus é uma luz para nossos passos. Precisamos assimilá-lo na fé e na oração e colocá-lo em prática. É assim que a consciência moral é formada.

 

CONSCIÊNCIA E AUTORIDADE

 

1903 A autoridade é legitimamente exercida somente se buscar o bem comum do grupo em questão e se, para alcançá-lo, usar meios moralmente legais. Se os líderes proclamarem leis injustas ou tomarem medidas contrárias à ordem moral, essas disposições não poderão ser vinculadas conscientemente. "Em tal situação, a própria autoridade se desfaz completamente e se origina uma iniqüidade horrível" ( PT 51).

 

CONSCIÊNCIA E CONVERSÃO

 

1435 A conversão ocorre na vida cotidiana através de gestos de reconciliação, atenção aos pobres, exercício e defesa da justiça e da lei (cf. Alt 5,24; Is 1,17), para o reconhecimento de nossas falhas diante dos irmãos, correção fraterna, revisão da vida, exame da consciência, direção espiritual, aceitação do sofrimento, perseguição por causa da justiça. Tomar a cruz todos os dias e seguir a Jesus é o caminho mais seguro da penitência (cf. Lc 9, 23).

 

1453 A contrição chamada "imperfeita" (ou "atrito") também é um presente de Deus, um impulso do Espírito Santo. Nasce da consideração da feiúra do pecado ou do medo da condenação eterna e de outras penalidades com as quais o pecador é ameaçado. Tal comoção de consciência pode ser o começo de uma evolução interior que culmina, sob a ação da graça, em absolvição sacramental. Contudo, por si só, a contrição imperfeita não alcança o perdão de pecados graves, mas está disposta a obtê-lo no sacramento da Penitência (cf. Conselho de Trento: DS 1678, 1705).

 

1848 Como São Paulo declara, "onde o pecado abundava, a graça [...] transbordava" ( Rm 5:20 ). Mas, para realizar sua obra, a graça deve descobrir o pecado para converter nossos corações e conferir-nos "justiça pela vida eterna por Jesus Cristo, nosso Senhor" ( Rm 5: 20-21). Como médico que descobre a ferida antes da cura, Deus, por meio de sua Palavra e seu Espírito, lança uma luz viva sobre o pecado:

 

“A conversão exige o reconhecimento do pecado , implica o julgamento interior da consciência da pessoa, e isso, uma vez que é a verificação da ação do Espírito da verdade na intimidade do homem, torna-se ao mesmo tempo o novo começo de o dom da graça e do amor: "Receba o Espírito Santo". Assim, nesse "convencimento em relação ao pecado", descobrimos um " dom duplo ": o dom da verdade da consciência e o dom da certeza da redenção. O espírito da verdade é o paracleto »( DeV 31).

 

CONSCIÊNCIA MORAL E DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

 

1700 A dignidade da pessoa humana está enraizada em sua criação à imagem e semelhança de Deus ( primeiro artigo ); é realizado em sua vocação à bem-aventurança divina ( segundo artigo ). Cabe ao ser humano alcançar essa realização livremente ( terceiro artigo ). Por seus atos deliberados ( quarto artigo ), a pessoa humana se conforma ou não ao bem prometido por Deus e testemunhado pela consciência moral ( quinto artigo ). Os seres humanos se edificam e crescem por dentro: tornam toda a sua vida sensível e espiritual um material do seu crescimento ( sexto artigo ). Com a ajuda da graça, crescem em virtude (sétimo artigo ), evitam o pecado e, se o cometeram, recorrem como filho pródigo (cf. Lc 15, 11-31) à misericórdia de nosso Pai do céu ( artigo oitavo ). Assim, eles acessam a perfeição da caridade.

 

2524 As formas de modéstia variam de uma cultura para outra. No entanto, em todos os lugares constitui a intuição de uma dignidade espiritual própria do homem. Nascido com o despertar da consciência pessoal. Educar crianças e adolescentes com modéstia é despertar neles o respeito da pessoa humana.

 

AGIR COM LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA E SEGUNDO ESSA CONSCIÊNCIA

 

1907 Implica, primeiro, respeito pela pessoa como tal. Em nome do bem comum, as autoridades são obrigadas a respeitar os direitos fundamentais e inalienáveis ​​da pessoa humana. A sociedade deve permitir que cada um de seus membros cumpra sua vocação. Em particular, o bem comum reside nas condições para o exercício das liberdades naturais indispensáveis ​​ao desenvolvimento da vocação humana: “o direito de agir de acordo com a norma correta de sua consciência, a proteção da vida privada e a liberdade justa, também em assuntos religiosos ”(cf GS 26, 2).

 

2106 "Em assuntos religiosos, ninguém é forçado a agir contra sua consciência, nem é impedido de agir de acordo com ela, pública ou privada, sozinho ou em associação com outras pessoas, dentro dos limites adequados" ( DH 2; cf GS 26 ) Esse direito baseia-se na própria natureza da pessoa humana, cuja dignidade a faz aderir livremente à verdade divina, que transcende a ordem temporal. Portanto, "permanece naqueles que não cumprem a obrigação de buscar a verdade e aderir a ela" ( DH 2).

 

2242 O cidadão tem a consciência de não seguir as prescrições das autoridades civis quando esses preceitos são contrários às exigências da ordem moral, aos direitos fundamentais do povo ou aos ensinamentos do Evangelho. A rejeição da obediência às autoridades civis, quando suas demandas são contrárias às da consciência correta, tem sua justificativa na distinção entre o serviço de Deus e o serviço da comunidade política. "Dá a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" ( Mt 22, 21). "Devemos obedecer a Deus e não aos homens" ( Atos 5:29 ):

 

«Quando a autoridade pública, excedendo seus poderes, oprime os cidadãos, não deve rejeitar as demandas objetivas do bem comum; mas é lícito defender seus direitos e os de seus concidadãos contra o abuso dessa autoridade, mantendo os limites estabelecidos na lei natural e evangélica ”( GS 74, 5).

 

2256 O cidadão é obrigado em consciência a não seguir as prescrições das autoridades civis quando forem contrárias às exigências da ordem moral. "Devemos obedecer a Deus e não aos homens" ( Atos 5:29 ).

 

CONSCIÊNCIA, DIREITOS E DEVERES

 

912 Os fiéis devem "aprender a distinguir cuidadosamente entre os direitos e deveres que têm como membros da Igreja e os que lhes correspondem como membros da sociedade humana. Eles devem se esforçar para integrá-los em boa harmonia, lembrando que em qualquer questão temporal eles devem guiados pela consciência cristã. De fato, nenhuma atividade humana, nem mesmo nos assuntos temporais, pode escapar da soberania de Deus "( LG 36).

 

CONSCIÊNCIA E FÉ

 

160 «O homem, para crer, deve responder voluntariamente a Deus; Ninguém deve ser forçado contra sua vontade de abraçar a fé. De fato, o ato de fé é voluntário por sua própria natureza ”( DH 10; cf. CDC, cân. 748.2). «Certamente Deus chama os homens para servi-lo em espírito e em verdade. Portanto, eles estão ligados na consciência, mas não são coagidos [...] Isso ficou evidente, sobretudo, em Cristo Jesus »( DH 11). De fato, Cristo convidou fé e conversão, Ele nunca forçou ninguém. «Ele deu testemunho da verdade, mas não quis forçá-la a quem o contradisse. Pois o seu reino [...] cresce pelo amor com que Cristo, exaltado na cruz, atrai homens a Ele »( DH 11).

 

162 A fé é um presente gratuito que Deus faz ao homem. Este presente inestimável pode ser perdido; São Paulo alerta Timóteo: “Lute contra o bom combate, mantendo a fé e a consciência retas; alguns, tendo-o rejeitado, naufragaram na fé ”( 1 Tim 1: 18-19). Para viver, crescer e perseverar até o fim na fé, devemos alimentá-lo com a Palavra de Deus; devemos pedir ao Senhor para aumentá-lo (cf. Mc 9.24; Lc 17.5; 22.32); ele deve "agir em prol da caridade" ( Gál 5,6; cf. St 2,14-26), ser sustentado pela esperança (cf. Rm 15,13) e enraizado na fé da Igreja.

 

1802 A Palavra de Deus é uma luz para nossos passos. Precisamos assimilá-lo na fé e na oração e colocá-lo em prática. É assim que a consciência moral é formada.

 

CONSCIÊNCIA E A MÍDIA

 

2496 A mídia social (em particular, a mídia de massa) pode gerar certa passividade nos usuários, tornando-os consumidores pouco vigilantes de mensagens ou programas. Os usuários devem impor moderação e disciplina em relação à mídia de massa. Uma consciência clara e direta deve ser formada para resistir mais facilmente a influências menos honestas.

 

CONSCIÊNCIA ATO HUMANO E MORALIDADE

 

1749 A liberdade faz do homem um sujeito moral. Quando ele age deliberadamente, o homem é, por assim dizer, o pai de suas ações. Atos humanos, ou seja, praticados livremente após um julgamento de consciência, são moralmente qualificados: são bons ou ruins.

 

I. Fontes de moralidade

 

1750  A moralidade dos atos humanos depende de:

 

- do objeto escolhido;

- a finalidade ou intenção pretendida;

- das circunstâncias da ação.

 

O objeto, a intenção e as circunstâncias formam as "fontes" ou elementos constitutivos da moralidade dos atos humanos.

 

1751 O objeto escolhido é um bem para o qual a vontade tende deliberadamente. É a questão de um ato humano. O objeto escolhido moralmente especifica o ato de querer, de acordo com o fato de a razão o reconhecer e de julgá-lo de acordo ou não com o verdadeiro bem. As regras objetivas da moralidade estabelecem a ordem racional do bem e do mal, testemunhada pela consciência.

 

PECADO E FALTA CONTRA A RETA CONSCIÊNCIA

 

1849 O pecado é uma falha contra a razão, a verdade, a consciência correta; Falta amor verdadeiro a Deus e aos outros, por causa de um apego perverso a certos bens. Dói na natureza do homem e ameaça a solidariedade humana. Foi definido como "uma palavra, um ato ou um desejo contrário à lei eterna" (Santo Agostinho, Contra Faustum manichaeum, 22, 27; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae , 1-2, q. 71, a. 6 )))

 

1860 . A ignorância involuntária pode diminuir e até mesmo desculpando, a imputabilidade de uma falta grave, mas ninguém deve ignorar os princípios da lei moral que estão inscritos na consciência de todo homem. Impulsos de sensibilidade, paixões também podem reduzir a natureza voluntária e livre da falha, bem como pressões externas ou distúrbios patológicos. O pecado mais grave é aquele cometido pela malícia, pela escolha deliberada do mal.

 

1865 O pecado cria uma facilidade para o pecado, gera vício pela repetição de atos. Isso resulta em inclinações desviantes que obscurecem a consciência e corrompem a avaliação concreta do bem e do mal. Assim, o pecado tende a se reproduzir e a se fortalecer, mas não pode destruir o sentido moral até sua raiz.

 

CONSCIÊNCIA E O PERDÃO DOS PECADOS

 

1454 É conveniente preparar a recepção deste sacramento através de um exame de consciência feito à luz da Palavra de Deus. Para isso, os textos mais adequados a esse respeito são encontrados no Decálogo e na catequese moral dos Evangelhos e nas Cartas dos Apóstolos: Sermão sobre a montanha e ensinamentos apostólicos ( Rm 12-15; 1 Cor 12-13; Ga 5; Ef 4-6).

 

1468 "Toda a força da penitência é que ela nos restaura à graça de Deus e nos une a Ele com profunda amizade" ( Roman Catechism , 2, 5, 18). O fim e o efeito desse sacramento são, portanto, reconciliação com Deus . Naqueles que recebem o sacramento da penitência com um coração contrito e uma disposição religiosa, "resulta em paz e tranquilidade de consciência, acompanhadas por um profundo conforto espiritual" (Concílio de Trento: DS 1674). De fato, o sacramento da reconciliação com Deus produz uma verdadeira "ressurreição espiritual", uma restituição da dignidade e dos bens da vida dos filhos de Deus, o mais precioso dos quais é a amizade de Deus ( Lc 15). 32).

 

1493 Aquele que deseja obter reconciliação com Deus e com a Igreja deve confessar ao sacerdote todos os pecados graves que ainda não confessou e aqueles de que se lembra depois de examinar cuidadosamente sua consciência. Sem ser necessário, por sua parte, a confissão de falhas veniais é fortemente recomendada pela Igreja.

 

1496 Os efeitos espirituais do sacramento da penitência são:

 

- a reconciliação com Deus através da qual o penitente recupera a graça;

- reconciliação com a Igreja;

- a remissão da penalidade eterna incorrida pelos pecados mortais;

- a remissão, pelo menos em parte, de sanções temporárias, consequência do pecado;

- paz e serenidade de consciência e conforto espiritual;

- o aumento de forças espirituais para o combate cristão.

 

CONSCIÊNCIA E PRUDÊNCIA

 

1806 A prudência é a virtude que dispõe a razão prática a discernir, em qualquer circunstância o nosso verdadeiro bem e a escolher os meios adequados para fazer assim . "O homem cauteloso medita em seus passos" ( Pv 14:15 ). “Seja sensato e sóbrio para se entregar à oração” ( 1 P 4, 7). A prudência é a “regra de ação direta”, escreve Santo Tomás ( Summa theologiae, 2-2, q. 47, a. 2, contra), seguindo Aristóteles. Não se confunde com timidez ou medo, nem com a dobra ou ocultação. É chamado auriga virtutum: conduzir as outras virtudes indicando regra e medida. É a prudência quem guia diretamente o julgamento da consciência. O homem prudente decide e ordena sua conduta de acordo com este julgamento. Graças a essa virtude, aplicamos os princípios morais a casos individuais sem erros e superamos as dúvidas sobre o bem que devemos fazer e o mal que devemos evitar.

 

A VOZ DA CONSCIÊNCIA

​

33 O homem : Com sua abertura à verdade e beleza, seu senso do bem moral, a sua liberdade ea voz de sua consciência, com sua aspiração ao infinito e à felicidade, perguntas homem -se sobre a existência de Deus. Em tudo isso, você pode ver sinais de sua alma espiritual. A "semente da eternidade que conduz em si mesma, sendo irredutível à matéria sozinha" ( GS 18.1; cf. 14.2), sua alma, só pode ter origem em Deus.

46 Quando o homem ouve a mensagem das criaturas e a voz de sua consciência, pode ter certeza da existência de Deus, causa e fim de tudo .

1706 Por meio de sua razão, o homem conhece a voz de Deus que o leva "a fazer o bem [...] e evitar o mal" ( GS 16). Todo homem deve seguir esta lei que ressoa na consciência e é realizada no amor de Deus e ao próximo. O exercício da vida moral proclama a dignidade da pessoa humana.

2071 Embora acessíveis pelo único motivo, os preceitos do Decálogo foram revelados. Para alcançar um conhecimento completo e verdadeiro das exigências da lei natural, a humanidade pecaminosa precisava dessa revelação:

 

"No estado de pecado, era necessária uma explicação completa dos mandamentos do Decálogo devido ao escurecimento da luz da razão e ao desvio da vontade" (St. Bonaventure, In quattuor books Sententiarum , 3, 37, 1, 3)

 

Conhecemos os mandamentos da lei de Deus pela revelação divina que nos é proposta na Igreja e pela voz da ciência moral.

 

847 Esta declaração "Fora da Igreja não há salvação"  não se refere àqueles que, sem culpa deles, não conhecem a Cristo e sua Igreja:

 

«Os que, sem culpa, não conhecem o Evangelho de Cristo e a sua Igreja, mas buscam a Deus com coração sincero e tentam em suas vidas, com a ajuda da graça, fazer a vontade de Deus, conhecida pelo que lhes diz. sua consciência, eles podem alcançar a salvação eterna ( LG 16; cf. DS 3866-3872).

 

2487 Qualquer ofensa cometida contra a justiça e a verdade implica o dever de reparação, mesmo que seu autor tenha sido perdoado. Quando é impossível reparar publicamente um dano, deve ser feito em segredo; Se aquele que sofreu um dano não pode ser diretamente compensado, é necessário dar-lhe satisfação moral, em nome da caridade. Esse dever de reparação também se refere a falhas cometidas contra a reputação de terceiros. Essa reparação, moral e às vezes material, deve ser avaliada de acordo com a extensão do dano causado. Obrigação de consciência