A Encíclica foi uma resposta na época às transformações socioculturais, políticas, éticas sexuais, comportamentais, quando os católicos se encontravam confusos sobre o que era lícito e o que era ilícito ou o que era moral e o que era imoral quando se falava de planos de família e com toda sabedoria Papa Paulo VI reuniu teólogos, leigos e cientistas para discutirem sobre o papel da família na sociedade e após anos de estudos o resultado foi a Humanae Vitae gerando um marco histórico na Igreja e trazendo referências sólidas para os casais. A Igreja sempre nos mostrar o quanto é bela e abençoada uma família numerosa, e também, quando necessário, nos indicará caminhos lícitos e morais se temos motivos justos e graves para o espaçamento da próxima gravidez.

A Encíclica inicia nos falando que "O gravíssimo dever de transmitir a vida humana, pelo qual os esposos são os colaboradores livres e responsáveis de Deus Criador, foi sempre para eles fonte de grandes alegrias, se bem que, algumas vezes, acompanhadas de não poucas dificuldades e angústias. [1]"

A Igreja não está desatenta às nossas necessidades e dificuldades, ela sabe que a realidade da família é a mesma de todo cristão, vejamos o que nos fala Jesus em São Mateus no capítulo 11 - "28.Vinde a mim, vós todos que estais aflitos sob o fardo, e eu vos aliviarei. 29.Tomai meu jugo sobre vós e recebei minha doutrina, porque eu sou manso e humilde de coração e achareis o repouso para as vossas almas. 30.Porque meu jugo é suave e meu peso é leve”. Muitas vezes planejamos nossa família de forma que tenhamos o máximo de comodismo, conforto e tranquilidade possível mas devemos nos ater que Jesus nos promete sua companhia e o alívio em nossos fardos, mas em nenhum momento Ele fala que irá tirar as dificuldades e angústias da nossa vida, apenas que elas serão mais leves aos Seus lado.

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É certo que os planos de família devem levar em consideração os aspectos naturais e terreno - aspectos biológicos, psicológicos, demográficos e sociológicos, mas sobretudo nossos planos de família devem considerar os aspectos Sobrenaturais e Eternos.

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"O amor conjugal exprime a sua verdadeira natureza e nobreza, quando se considera na sua fonte suprema, Deus que é Amor, "o Pai, do qual toda a paternidade nos céus e na terra toma o nome". O matrimônio não é, portanto, fruto do acaso, ou produto de forças naturais inconscientes: é uma instituição sapiente do Criador, para realizar na humanidade o seu desígnio de amor. Mediante a doação pessoal recíproca, que lhes é própria e exclusiva, os esposos tendem para a comunhão dos seus seres, em vista de um aperfeiçoamento mútuo pessoal, para colaborarem com Deus na geração e educação de novas vidas.[8]"

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"Sendo assim, o amor conjugal requer nos esposos uma consciência da sua missão de "paternidade responsável", sobre a qual hoje tanto se insiste, e justificadamente, e que deve também ser compreendida com exatidão. De fato, ela deve ser considerada sob diversos aspectos legítimos e ligados entre si.[10]"

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"Em relação com os processos biológicos, paternidade responsável significa conhecimento e respeito pelas suas funções: a inteligência descobre, no poder de dar a vida, leis biológicas que fazem parte da pessoa humana.[10]"

"Em relação às tendências do instinto e das paixões, a paternidade responsável significa o necessário domínio que a razão e a vontade devem exercer sobre elas.[10]"

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"Em relação às condições físicas, econômicas, psicológicas e sociais, a paternidade responsável exerce-se tanto com a deliberação ponderada e generosa de fazer crescer uma família numerosa, como com a decisão, tomada por motivos graves e com respeito pela lei moral, de evitar temporariamente, ou mesmo por tempo indeterminado, um novo nascimento.[10]"

"Paternidade responsável comporta ainda, e principalmente, uma relação mais profunda com a ordem moral objetiva, estabelecida por Deus, de que a consciência reta é intérprete fiel. O exercício responsável da paternidade implica, portanto, que os cônjuges reconheçam plenamente os próprios deveres, para com Deus, para consigo próprios, para com a família e para com a sociedade, numa justa HIERARQUIA de valores.[10]"

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"Na missão de transmitir a vida, eles não são, portanto, livres para procederem a seu próprio bel-prazer, como se pudessem determinar, de maneira absolutamente autônoma, as vias honestas a seguir, mas devem, sim, conformar o seu agir com a intenção criadora de Deus, expressa na própria natureza do matrimônio e dos seus atos e manifestada pelo ensino constante da Igreja.[10]"

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"Esta doutrina, muitas vezes exposta pelo Magistério, está fundada sobre a CONEXÃO INSEPARÁVEL que Deus quis e que o homem não pode alterar por sua iniciativa, entre os dois significados do ato conjugal: o significado UNITIVO e o significado PROCRIADOR. Na verdade, pela sua estrutura íntima, o ato conjugal, ao mesmo tempo que une profundamente os esposos, torna-os aptos para a geração de novas vidas, segundo leis inscritas no próprio ser do homem e da mulher. Salvaguardando estes dois aspectos essenciais, unitivo e procriador, o ato conjugal conserva integralmente o sentido de amor mútuo e verdadeiro e a sua ordenação para a altíssima vocação do homem para a paternidade.[12]"

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Então com base no documento o casal deve buscar a geração de uma família numerosa, contudo o casal pode ter motivos graves e justos que justifiquem o espaçamento da próxima gravidez e para que esse proceder seja LÍCITO. Essa avaliação dos motivos graves e justos deve se originar na consciência reta do casal à qual deve ser sempre alimentada pelas Sagradas Escrituras à luz do Espírito Santo e pelos ensinamentos da Igreja. O casal é o único que conseguirá verificar todos os parâmetros citados acima de forma completa e total para uma verdadeira e justa avaliação "do que é" e "do que não é" um motivo grave para se espaçar a próxima gravidez, principalmente quando é por tempo indeterminado. Aqui vale o conselho frisado no documento, em nossas decisões sobre ter um filho ou espaçar a próxima gravidez devemos ter o cuidado de não sermos egoístas levados pelo desejo do que queremos mas não necessitamos, ao contrário que em nossas decisões sejamos sempre muito generosos para com Deus e para com nossos próximos filhos que Deus quis que dependessem de nós para poderem vir a este mundo.

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Quando um casal decidi por ter uma quantidade limitada de filhos não podemos julgar e afirmar que este casal está fechado à vida, como falado acima essa decisão parte da consciência reta do casal e o nosso papel não é julgar mas sim ajudar o casal a ter a consciência plena da sua vocação dentro do matrimônio e assim ter a certeza que irão tomar a melhor decisão dentro da sua realidade de família. E para aqueles que querem ir além de suas condições perceptíveis aos nossos olhos mortais, posso afirmar, sem medo de erro, que uma família numerosa é sempre uma entrega à providência e misericórdia Divina, e quando se entrega a família aos cuidados de Deus teremos sempre o amparo na caminhada a ser seguida, pois uma família numerosa será sempre uma família muito abençoada.

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Então sendo Lícito o espaçamento quando temos motivos graves e justos, devemos também ter a consciência de que para atingir o objetivo do espaçamento nós temos métodos que são Lícitos e métodos que são Ilícitos, ou seja, além dos motivos graves e justos, os métodos usados para por em prática o espaçamento da próxima gravidez também devem ser Lícitos e Morais, para que o casal permaneça ABERTO A VIDA, pois a abertura à vida não se resume somente no "ter filhos" mas vai além e atinge o desejo no íntimo do coração do casal de fazer a vontade de Deus no seu matrimônio, dando-lhes assim tal Estado de Graça que os permite participar de todos os Sacramentos da nossa Igreja Católica.

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"Em conformidade com estes pontos essenciais da visão humana e cristã do matrimônio, devemos, uma vez mais, declarar que é absolutamente de excluir, como via legítima para a regulação dos nascimentos, a interrupção direta do processo generativo já iniciado, e, sobretudo, o aborto querido diretamente e procurado, mesmo por razões terapêuticas.[14]"

Exemplos: aborto direto ou micro-abortos causados por diu ou anticoncepcionais hormonais (pilula, implante, injeção ou qualquer outro).

"É de excluir de igual modo, como o Magistério da Igreja repetidamente declarou, a esterilização direta, quer perpétua quer temporária, tanto do homem como da mulher.[14]"

Exemplos: Laqueadura e Vasectomia.

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"É, ainda, de excluir toda a ação que, ou em previsão do ato conjugal, ou durante a sua realização, ou também durante o desenvolvimento das suas conseqüências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação[14]"

Exemplo: camisinha, coito interrompido, diafragma, diu, espermicidas, anticoncepcionais hormonais, etc.

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Sendo todos os métodos citados acimas ilícitos ou imorais para serem usados quando temos um motivo grave e justo para espaçamento da próxima gravides, o que é lícito então?

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"Se, portanto, existem motivos sérios para distanciar os nascimentos, que derivem ou das condições físicas ou psicológicas dos cônjuges, ou de circunstâncias exteriores, a Igreja ensina que então é lícito ter em conta os ritmos naturais imanentes às funções geradoras, para usar do matrimônio só nos períodos infecundos e, deste modo, regular a natalidade, sem ofender os princípios morais que acabamos de recordar[16]"

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"A Igreja é coerente consigo própria, quando assim considera lícito o recurso aos períodos infecundos, ao mesmo tempo que condena sempre como ilícito o uso dos meios diretamente contrários à fecundação, mesmo que tal uso seja inspirado em razões que podem aparecer honestas e sérias. Na realidade, entre os dois casos existe uma diferença essencial: no primeiro, os cônjuges usufruem legitimamente de uma disposição natural; enquanto que no segundo, eles impedem o desenvolvimento dos processos naturais. É verdade que em ambos os casos os cônjuges estão de acordo na vontade positiva de evitar a prole, por razões plausíveis, procurando ter a segurança de que ela não virá; mas, é verdade também que, somente no primeiro caso eles sabem renunciar ao uso do matrimônio nos períodos fecundos, quando, por motivos justos, a procriação não é desejável, dele usando depois nos períodos agenésicos, como manifestação de afeto e como salvaguarda da fidelidade mútua.[16]"

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Então o documento nos diz que é lícito o uso apenas dos períodos infecundos para se ter o ato conjugal quando o casal possui um motivo grave e justo pra espaçar a próxima gravidez, e é ai que entra os Métodos Naturais de Planejamento Familiar. Através desses métodos o casal identifica quando está fértil e quando está infértil e usa dos períodos infecundos pra ter os atos conjugais de acordo com as regras de cada método, preservando também o aspecto unitivo que não pode ser considerado menor ou menos necessário que o aspecto procriador.

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Finalizamos apenas com um alerta, o Estado de Graça gerado pela Abertura à Vida não é consequência do simples uso dos Métodos Naturais em qualquer condição, a Abertura à Vida é mantida somente quando o casal possui um motivo justo e grave para espaçamento e usa para isso os Métodos Naturais. Falando de forma direta e clara, se o casal usa Métodos Naturais mas NÃO possui um motivo justo e grave, ele NÃO está Aberto à Vida e não está em Estado de Graça para participar dos Sacramentos da nossa Igreja, pois se encontra em Pecado Mortal da mesma forma que qualquer outro casal que usa métodos artificiais.